她強調，過去兩人經過激烈的黨內初選，民主進步黨當然會有競爭，但競爭是為了團結，競爭不管多激烈，最終都可以團結。
第三名也是廉航Citilink，Citilink是印尼人非常喜愛的航空，它是Garuda旗下的廉價航空公司，雖然價位較低，不過服務品質都非常好，飛機座位比其他廉價航空公司舒適，班機也很少延誤，獲得很多網友的正面評價。而且他們也會提供不同國家的旅遊行程包在一起，價格比較實惠，在乎價錢的消費者也會透過旅展搶優惠機票。
另外，他也表示飛機上沒有白酒可以飲用，也訪問了其他旅客訴說他們對這家航空的服務感到失望，整起事件引發網友大量討論，可見機上服務的影響舉足輕重。飛機延誤也是網友最常討論的話題之一。究竟在印尼航空產業中，哪家航空在當地最受歡迎？今天就跟i-Buzz跨境大數據一起來探討吧。把握印尼旅遊市場 搶攻OTA平台的機會 綜觀而論，雖然很多國外航空已成功前進印尼市場，但從聲量排行來看，本土航空的Garuda無疑是印尼最熱門的航空。值得注意的是，開齋節每年的時間都不同，例如2020年的開齋節將會落在5月，想要把握穆斯林的旅遊商機，可別忘了注意開齋節的時間異動唷。
對於印尼人而言，智慧型手機為他們主要上網的裝置，使用手機上網程度高於桌上型電腦，因此打開了線上旅行社的發展前景。更誇張的是，本土航空也請合作的線上旅行社不要再銷售國外航空的機票，若被發現，本土航空將收回他們的機票，也有可能將取消合作，這件事吸引了很多媒體，解釋了本土航空的口碑數量來源。一場社區價值的復興運動社區是實踐產業的場域，然而當今的社區功能往往是斷點且破碎的，也許是因為資源的稀缺，又或者缺少合作的平台，當居民覺得「顧自己」都來不及了，自然較少會思考公共的利益。
從林下經濟衍伸出來的其他潛在產品還有椴木香菇、精油、養蜂、工藝品等，仔細盤點之後會發現延伸的可能遠比想像要豐富多元一身薄襯衫加上紳士帽，何班長既純樸又溫文儒雅的氣質讓人留下深刻的印象，很難想像眼前這位老紳士當時是懷抱著怎樣對土地的熱愛，始終如一地堅持到今天。一場社區價值的復興運動社區是實踐產業的場域，然而當今的社區功能往往是斷點且破碎的，也許是因為資源的稀缺，又或者缺少合作的平台，當居民覺得「顧自己」都來不及了，自然較少會思考公共的利益。如果政府一方面想透過產業升級提高產品的附加價值以改善農友收入，但另一方面卻限制土地使用禁止成立加工廠，又或者政府希望發展生態導覽，但卻禁止在鄰近土地蓋廁所，這不是讓有心發展產業的夥伴很為難嗎？何班長衷心希望政府在鼓勵產業六級化之餘，可以進一步思考什麼樣的配套措施既可以加速發展又不違背永續生態的本質，讓民間的夥伴不再孤軍奮戰，我們需要一起改變。
台東鸞山森林博物館「會走路的樹」| 圖片來源：Tripbaa 趣吧!亞洲自由行專家何班長認為唯有專家學者和在地農友合作才有機會開創出林下產業的新局。「有限責任台東縣鸞山林業合作社」發起會議 | 圖片來源：Lets Coop「人和教育」是合作社成功的關鍵。
關於「教育」，合作社學者季特（Charles Gide）曾說：「合作社是一群人，藉由企業經營的方法，為了追求共同的經濟、社會、教育的目標，而成立的組織」，何班長分享到，許多社員夥伴沒有經營組織的經驗，在人事管理上過於嚴格、缺乏同理，因此難以為組織留下合適的人才，然而企業經營的方法日新月異，要即時給予適合的教育讓社員們有機會學習，並找出與時代同步又能夠應地制宜的經營策略相當不容易，「如果年輕人能回來就好了。專家學者飽覽國內外的相關案例，他們通常可以提出不同的觀點和有遠見的策略，為在地的農友帶來創新的思維。著名的鸞山森林文化博物館，發展出綜合生態保育、文化體驗的特色導覽行程，短短八年便有18萬的參觀人次，翻轉了人們過去對永續的自然產業只能停留在一級產業的想像框架。」探索林下經濟的新可能何班長擁有豐富的農業經驗，除了持續輔導友善耕作技術的眉角外，何班長深知一級產業的付出與收穫往往不成比例，因此他透過自有的加工廠，協助農民在地加工，提高產品價值，同時成立089快樂農場在台東市辦活動、市集，走出自己通路，增加友善小農的曝光。
關於「人」，何班長認為首先要找到一群真正理念相同的夥伴，彼此有一定價值的交集並互相包容，在強調參與和民主的架構下，溝通成本才不至於太大。為年輕人空出一個回家的位子大家對青年返鄉的「青年」的想像是什麼呢？這一群青年比他們的父母更重視工作與生活的平衡，工作之餘，他們也追求自在、有樂趣的生活，如果長輩們用過去犧牲奉獻的標準要求年輕人回鄉務農，恐怕難以解決農村人口老化的問題。以生態導覽為例，「一個生態旅遊的成功要感謝的不僅僅是大自然的賜予，也感謝社區夥伴的包容，畢竟遊客除了為地方帶來收入外，多少也為整個社區帶來嘈雜、擁擠的負面效應。「所以我們要做出一個示範，合作社可以協助輔導農業基礎的建設與知識，讓年輕人發現做友善農業沒有想像中困苦，整體的生活品質還不比台北差呢。
此外，何班長也期盼政府能適度的修正相關法令，讓民間能夠有更多揮灑的空間。他所居住的鸞山擁有豐富的林業資源，特別是保存完整的楠榕混生林帶，在1991年政府宣布全面禁伐天然林之後，台灣林業的發展面臨到極大的轉型，人們思考著如何在保護森林的前提下發展出其他經濟利用的可能。
」何班長發現這群在地農民的專長和年輕人有其互補之處，合作社就是兩者大展身手的舞台。」何班長認為社區應存在一個回應機制，讓獲益方有機會能夠回饋社區，不論是老人的照顧、孩子教育或者環境的維護，「大家雖然都在為各自的生活努力，但每個人只要付出一點點就能提升社區整體的生活品質，這不是一件很美好的事情嗎？」重建社區價值的過程中，何班長不諱言地表示一切困難重重，初期要讓居民們將目光從自身轉移到公共領域非常不容易，先透過意見領袖的力量凝聚居民，讓他們聚焦出共同的生活理想之後才有機會在個人利益上妥協，必須先打破個人與公共利益之間的界線之後，一場社區價值的復興運動才算正式展開。
當食安議題受到台灣人重視，社會大眾的目光漸漸轉向了友善農業，何班長看見了這個產業發展的機會，期盼能凝聚更多志同道合的夥伴和資源，讓友善農業的價值能夠被更多人認識，「如果我們可以在台東建立一個成功的典範，其他地區也會樂意複製這個模式，友善土地的價值就可以遍地開花了。從林下經濟衍伸出來的其他潛在產品還有椴木香菇、精油、養蜂、工藝品等，仔細盤點之後會發現延伸的可能遠比想像要豐富多元。文：Jyunjyun行經蜿蜒的小路，鸞山距離台東市開車不過三十分鐘，地景、聲景甚至是空氣中的氣味都明顯與城市不同，樹木盤根錯節的交纏，蕨類、苔蘚點綴其中，一位友善農業專家，人稱「何班長」的何介臣就居住在此周丹泉是活躍於十六世紀末古董收藏界的仿古高手，據傳，他只要能夠親眼見到真品，仔細記錄真品上的紋樣，便能夠仿製出一模一樣的瓷鼎，可見其功力之高 《小時代的日常：一個十七世紀的生活提案》特展以古籍、書畫、居家用物對映出明代晚期的文人品味，並呈現當時文人階層在社交脈絡中藉物表達心境、彰顯學識品味當中的社經地位。Photo Credit: 方格子提供 進入展區時通過的圓拱造型隔牆，象徵著即將走入十七世紀文人的生活世界 此一展區展出許多古籍善本、書畫類作品，其中不乏文震亨與親朋往來的書信、他本人與朋友的收藏，向大眾介紹文震亨的生平與交遊狀況，以及其所編撰、十分受到當時人歡迎、流通甚廣的著作《長物志》的數種版本。晚明的品味指南 展覽總共分成「文震亨與長物志」、「文青品味」、「可用之物」、「百匯聚珍」四個主題。
然而到了這個時候，真品價高難求，具有辨識能力者也越來越少，大量迎合市場需求的仿古書畫與器物在市場上流動甚鉅，成為主流，已經與鑑賞書籍中陳述的文人理想有了極大的差距。大量的文具也被製作成古代器物或是動物的樣貌。
Photo Credit: 方格子提供 形塑成童子騎象的水注，則完全觸犯了江南文青「大抵鑄為人形，即非雅器」的忌諱。左為嵌金銀天雞手提梁盉，右為嵌金銀蟠螭書鎮 而鑑別這些古董，莫不從取法古人，自創新意談起，宋代趙希鵠《洞天清錄》、明代曹昭《格古要論》對於器物的源流考證辨析精確，是後代鑑賞家的指南書籍，文震亨與同時期的賞鑑家們，自然也從古法中找到賞玩的樂趣，器物雖古，但生活中處處新鮮，日日有味。
他出身自明代蘇州極具影響力的文藝世家，明代名畫家文徵明為其曾祖父，文氏一族不乏以詩文書畫名稱一時者，而文震亨更是在明代後期，承繼家族藝文傳統的代表人物。這些可供清玩或是點綴書齋的用具，展現了特定時空下獨具一格的生活態度。
文：藍蒼 一個人的日常生活，都會與「流行」、「品味」、「消費」或多或少牽扯上關係，每個人每一天的消費都代表了個人的品味喜好，也多多少少呼應了時代的流行（不只是主流的流行元素，也可以是非主流領域的流行）。Photo Credit: 方格子提供 古代的銅器與玉器是文具用品的極佳選擇。在這一展區的中央，特別布置出一個明代的書房，桌案上的筆墨紙硯、印章，以及右側桌子的薰香用具、插有花朵的花瓶，左側桌上放著琴、角落還有一個來自日本的漆盒，從書桌往前看，六角形的窗戶裡看見的是外頭牆面以數位動畫方式呈現的《銷閒清課圖》，圖裡描繪了20種明代後期文人的閒雅生活，雨聲、風聲、鳥鳴聲傳入耳中，再輔以眼前所見的山水花草、泛舟遊湖之景，晚明文人的閒情雅致好似也有幾分浸入了心懷，那份自適確實令人身心舒暢。Photo Credit: 方格子提供 嬌黃錐拱獸面文鼎，底部雖寫周丹泉造的款識，但是因為沒有證據能夠說明它的確出自周丹泉之手，因此展覽中館方將其視為隨口耳相傳而產出的名家品牌。
17世紀的文青們努力經營古雅生活的點滴細節，演繹了古代的文人日常，為當代生活美學提供了一個參考提案。而「可用」與「不可用」的分野，則在細微之處體現了文震亨與其友人們的知識素養與品味判斷。
《陽羨茗壺系》、《方氏墨譜》等等各類收藏品鑑書籍的出現，也成為隨之而來的文化現象。文震亨，字啟美，號木雞生。
而這些品味、流行所帶動的消費，則都反映了消費者的自我形象與價值觀，同時也反映出該時代的社會樣貌。每個時代都在不同的時間進程上有其推陳出新、值得借鑑參考的面向，生活在流行時尚迅速變換、消費頻繁的21世紀的我們，踏著緊湊的步伐度過每一天，接觸到各式各樣的新舊事物，或許我們也可以在日常所需之外，在經濟許可範圍內，嘗試著經營屬於自己的生活品味，在忙碌的生活當中增添一點趣味。
第3個展區「可用之物」則以帶有藏家標記的器物－硯台、墨床、硯滴、筆洗、紙鎮、香爐、花瓶等，共同創造17世紀文人的生活情境，呼應文震亨指出的鑑賞準則以及各自的藏物類別與態度。進入「文震亨與長物志」展區前會先通過一道設計成文人宅院常見的圓拱隔牆，似是象徵著從21世紀走入17世紀晚明文人的生活空間，接著會在左側的牆上看見文氏家族的家譜，在右側的牆上看到關於這一主題的介紹。他挾著蘇州文氏的豐厚文化資本，將自己對於琴棋書畫、焚香飲饌、服飾器用、造園布景等的涵養見識，彙編成《長物志》一書，成為晚明時期文雅品味的代表指南，同時也透露出當時的風雅文士對生活各個層面皆細膩講究的生活態度。晚明時代的江南，市場十分活絡，不只王公貴族依照自己的品味訂製器物，附庸風雅的士人追求古代圖錄紀載的三代銅器，市井的作坊商鋪也推出自己店號的商品，而手藝卓絕的匠人，如周丹泉、朱碧山等，也以獨樹一幟的技藝，成為市場競逐追捧的對象、時尚的象徵。
Photo Credit: 方格子提供 「張騫乘槎」銀槎，朱碧山款Photo Credit: 方格子提供 古代的銅器與玉器是文具用品的極佳選擇。
Photo Credit: 方格子提供 進入展區時通過的圓拱造型隔牆，象徵著即將走入十七世紀文人的生活世界 此一展區展出許多古籍善本、書畫類作品，其中不乏文震亨與親朋往來的書信、他本人與朋友的收藏，向大眾介紹文震亨的生平與交遊狀況，以及其所編撰、十分受到當時人歡迎、流通甚廣的著作《長物志》的數種版本。然而到了這個時候，真品價高難求，具有辨識能力者也越來越少，大量迎合市場需求的仿古書畫與器物在市場上流動甚鉅，成為主流，已經與鑑賞書籍中陳述的文人理想有了極大的差距。
Photo Credit: 方格子提供 嬌黃錐拱獸面文鼎，底部雖寫周丹泉造的款識，但是因為沒有證據能夠說明它的確出自周丹泉之手，因此展覽中館方將其視為隨口耳相傳而產出的名家品牌。這些可供清玩或是點綴書齋的用具，展現了特定時空下獨具一格的生活態度。